Христианский самиздат

На этой земле нет ни одного народа и племени, в котором бы люди не верили в какой бы то ни было форме в какого-то Бога, духа, во что-то, находящееся за пределами их понятий. Это касается и обособленно живущих племен, не соприкасавшихся с другими культурами, и тем более, с Евангелием. Почему так происходит? Все мы обладаем мыслительной способностью переключаться от удивительных видимых творений на невидимого Творца. Никто не поверит, что автомобиль, часы, или хотя бы пуговица или кнопка могли возникнуть сами по себе. Поэтому апостол Павел пишет в Новом Завете: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны". Из творения мы только можем сделать вывод о существовании Бога судьи, о Его силе и богатстве мысли, но не о Его характере, например, о Его любви, жизни, милосердии, доброте. Для этого нам дана Библия.

По нашим человеческим представлениям мы пытаемся локализировать Бога в пространстве. Подобные попытки наблюдались как у древнеязыческих народов, так и у язычников нашего времени. Греки верили, что их боги обитали на горе Олимп, а германцы поместили их в Вальхалл. Лаплас выразился так: "Я исследовал весь мир, но Бога не нашел." К подобному выводу, пришли и советские космонавты: "Во время моего полета я не встретил Бога" (Николаев, 1962, "Восток-3").
Все эти высказывания в свете Библии в корне неправильны, ибо Бог вне пространствам. Он вездесущ. Павел поясняет это язычникам-афинянам в ареопаге: "Ибо мы им живем и движемся и существуем" (Деян. 17:38).
Автор псалмов также указывает на эту истину, когда признает: "Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня". И тут указывает на то, что Бог окружает и пронизывает нас. При ответе на вопрос "Где находится Бог?" нам может помочь математическое представление многомерного пространства (наше пространство имеет 3 измерения). N-мерное пространство является при этом подмножеством (N+1)-мерного пространства. Так, например, четырехмерное пространство не может быть охвачено трехмерным, но полностью пронизывает его. "Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя" (3Цар.8:27).

Слово Бог не является акронимом, т.е. не состоит из начальных букв нескольких слов. Бог открывался людям многими именами, которые своим значением раскрывают Его сущность (приведенные места из Библии указывают, когда Бог впервые так Себя назвал).

Элоxим (Быт.1:1). Бог - множественное число для выражения сущности Триединого Отца, Сына и Святого Духа.
Элоаx (встречается 41 раз в книге Иова). Бог - форма единственного числа от Элохим.
Эль (Быт.33:20). Бог Всемогущий.
Эль-олам (Быт.21:33). Вечный Бог.
Эль-шаддай (Быт.17:1). Всемогущий Бог.
Бэер-лахай-рои (Быт.16:13). Бог, который видит меня.
Яхве (Быт.2:4). Согласно Исх.3:15 - "Я Тот, Кто Я есмь".
Яхве-рафека (Исх.15:26). Яхве, твой врач.
Яхве-нисси (Исх.17:15). Яхве, мое знамя.
Яхве-ире (Исх.22:13). Яхве увидит.
Яхве-шалом (Суд.6:24). Яхве - мир.
Яxве-цидкену (Иер. 23:6). Яхве - справедливость /наша/.
Яхве-шаммаx (Иез. 48:35). Яхве здесь.
Яхве-рой (Пс. 22:1). Яхве - мой Пастырь.
Яxве-саваоф - Бог небесного воинства.
Адонай (Быт. 15:2 и еще 134 раза в Ветхом Завете). Мой Господь.

Адам и Ева, первые люди, созданные Богом, жили с Ним в общении, так что могли видеть Его лицом к лицу. Грехопадение отделило человека от Бога. Бог свят. Он ненавидит всякий грех, поэтому всякое первоначальное общение с Ним было прервано. "Бог живет в неприступном свете" (1.Тим.6-16). Поэтому мы снова увидимся с Ним, только когда после смерти войдем в Его обители. Вход туда возможен только через Иисуса Христа. "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоанн 14:6).

Перед грехопадением не было на смерти, ни страданий, ни боли, ни всего того, что причиняет нам сегодня столько забот. Бог устроил все так, что человек мог жить в идеальных условиях.
Человек по своей свободной воле пошел путями, уведшими его от Бога. Мы не в состоянии объяснить, почему Бог предоставил нам такую свободу действий. Но мы приходим к выводу: кто уходит от Бога, тот попадает в беду. В этом мы убеждаемся по сегодняшний день. Некоторые люди склонны приписывать вину Богу. При этом мы должны помнить, что не Бог виноват а человек. Когда мы ночью на автомагистрали выключаем свет и становимся виновниками аварии, то не будем же мы обвинять конструктора автомобиля. Он позаботился об устройстве освещения, и если мы преднамеренно отключили его, это наше дело. "Бог есть свет" (1Иоан.1:15), и если мы удаляемся от Него во тьму, не стоит жаловаться на Творца, Который создал нас для того, чтобы мы находились в Его близости. Бог есть и останется Богом любви, ибо Он совершил то, что трудно себе представить: 0н отдал в жертву Единородного Сына, чтобы искупить нас от греха, в который мы впали по своей вине. Иисус говорит о Себе: "Нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан.5.13). Существует ли большая любовь? Никогда еще для людей не совершалось ничего большего, чем совершенное на Голгофе: крест является вершиной любви Божьей.
Все мы, верующие и неверующие, живем в этом падшем мире, неотъемлемой частью которого является страдание во всех его известных нам формах. Личное страдание остается для нас, однако, непонятным. Почему одному живется хорошо, а другого мучает нужда и тяжелая болезнь? Часто верующему приходится страдать еще больше, чем безбожнику, как об этом пишет автор псалма: "Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их. На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам" (Пс. 72:3-5). Но он дает правильное объяснение своей личной нужде и не рассматривает ее как наказание от Бога за свои грехи. Он не сетует на Бога, наоборот, еще крепче ухватывается за Него: "Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Своим, и потом примешь меня в славу... Изнемогает плоть моя и сердце мое. Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек (Пс.72:23-24,26).

Когда Бог призвал Адама к ответу после грехопадения, тот указал на Еву: "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева и я ел (Быт.3:12). Когда Бог обратился затем к жене, Ева тоже отвела от себя вину: "3мей обольстил меня и я ела" (Быт.3:18). У нас очень странное отношение к вине: мы отклоняем ее до тех пор, пока не объявляем виновным во всем Бога. И тут происходит невероятное: в Иисусе Бог берет всю вину на Себя: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех" (2Кор.5:21). Суд Божий за грехи всего человечества совершается над Сыном Божиим. По всей земле сделалась в тьма в течении трех часов, ибо Бог действительно оставил Его. Он отдал Себя Самого за грехи человечества (Гал.1:4), чтобы освободить нас от власти греха. Вот проявление любви Божией. Может ли быть что-либо лучше Евангельской вести?

Многие люди считают, что Бог Ветхого Завета является Богом зла мести, а в Новом Завете - Богом любви. Это мнение опровергается следующими двумя местами из Ветхого и Нового Завета. В Иеремии, 31:3 Бог говорит: "Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение". А в Новом Завете мы читаем: "Страшно впасть в руки Бога Живого" (Евр.10:31). Бог проявляет гнев по отношению ко греху, но Он любит кающегося грешника. Доказательства этому мы находим как в Ветхом, так и в Новом Завете, ибо Бог всегда тот же. У Него "нет изменения, ни тени перемены" (Иак.1:17). Также неизменен и Сын Божий: "Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же" (Евр.13:8).
Библия богата примерами того, как Бог судит людей за их грехи, и как, с другой стороны, Он оберегав своих. Во время потопа из-за своего зла погибло все человечество, и только восемь человек спаслись. Таким же образом погибнет в Судный День большая часть человечества потому что идет широким путем в погибель (Мф.7:13-14). Бог дал Своему народу - Израилю - обетованную землю, но при выходе же Египта оставшиеся подверглись нападению амаликитян. Во Второзаконии 25:17-19 амаликитянам объявляется наказание - истребление, которое позднее по указанию Божьему должен был привести в исполнение Саул (1Цар.15:13). В Новом Завете Бог наказывает Ананию и Сапфиру, потому что они скрыли правду (Деян.5:1-11). Из этих примеров видно, что Бог воспринимает каждый наш грех намного серьезнее, чем мы думаем. И в этом Бог никогда не менялся. Он ненавидит всякий грех и будет судить всякую неправду...